تدبر سورة الحج ~

💓بينما القلوب تخفق....

والأنظار الى بيت الله تحدق....

والألسن تدعو بشوق .....اللهم اكتبنا من حجاج بيتك هذا العام()

🌿سنقف معكم-بإذن الله- برسائل تدبر سورة الحج [ لمن شاء الحج بقلبه ودمعته]

للشيخ / عصام العويد..

⬅️ سورة الحج : تلك السورة التي تبرز الخضوع لله تعالى ، وتحمل العبد عليه حملاً ، وتدفعه إلى مرضات ربه دفعا..

🚥 

#مجالس_المتدبرين

اللهم يسّر لحجاج بيتك حجهم واكتب لمن نوى وحبسه العذر أجر ما نوى🌴

🌸1⃣

🌿سورة الحج~

🌷(سورة قلبية) فآيات الحج فيها غالبها عن حج القلب (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى منكم) ، (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ) ، (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) .

 

🌷مما تظاهرت النصوص في الدلالة عليه أن كمال أو نقص (حج القلب) أعظمُ أثراً في قبول الحج أو رده من أثر (أعمال الجوارح) مع الضرورة لهما جميعاً ،

ولكن (قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) ، فليس الكمال في تعظيم القلب لهذه الشعائر كالكمال في سنن الطواف والسعي والرمي ونحوها ، ولا الخدش في لباس التوحيد كالخدش في لباس الإحرام ، ولا تطهير القلب من الرياء والعجب والحقد والحسد كتطهير اللسان من العبث وتطهير البدن من التفث والثياب من الوسخ . وكلاهما دين قد تعبدنا الله به لكن الأول أصل والثاني فرع له ، وبينهما تلازم ظاهر إلا في حال صلاح الظاهر مع فساد الباطن . 

 

🔖وما أحسن قول القائل في شأن المسير إلى الله :

قطع المسافة بالقلوب إليه لا  ***  بالسير فوق مقاعد الركبان

 

 

🌱السورة العجيبة :

 تتابع الأئمة ابن سلامة البغدادي وأبو بكر الغزنوي وابن حزم الأندلسي وابن تيمية الحراني ـ رحمهم الله ـ على وصفها بأنها : من أعاجيب سور القرآن .

وقد تدبرتها دهراً ليس بالقليل ، ونظرت في تفاسير السلف وأئمة المحققين من المتأخرين فما ركنتُ إلى وصف يخصها إلا أنها "سورة الأحبار" لعمق معانيها ، وصعوبة الربط بين سياقاتها ، وكثرة الخلاف العالي بين الفحول في أوجه تفسيرها.

#مجالس_المتدبرين

🌸2⃣

🌿سور الحج ~

من خصائص هذه السورة :

🌷أنه لم يجتمع في القرآن كلِّه :

المكي والمدني والليلي والنهاري والسفري والحضري والحربي والسلمي والناسخ والمنسوخ والمحكمُ والمتشابه والشتائي والصيفي إلا في سورة الحج .

🌷 ولا يُدرى أهي مكية أو مدنية والخلاف فيها بين الجُلة من الصحب الكرام .

🌷ولم تسمَ سورة باسم ركن من أركان الإسلام إلا "الحج" ، ولا يعرف لها غير هذا الاسم .

🌷ولم تجتمع سجدتان في سورة من القرآن إلا فيها ، روى الإسماعيلي في مستخرجه : أن عمر رضي الله عنه قال : فضلت سورة الحج بسجدتين .

🌷ولم تفتتح سورة في النصف ألأخير من القرآن بـ "يَا أَيُّهَا النَّاسُ" إلا سورة الحج .

🌷وفي القرآن بضع وستون مثلا لم يقل الله عز وجل (فَاسْتَمِعُوا لَهُ) إلا في مَثَل سورة الحج .

🌷وفيها ذكر القلوب الأربعة : الأعمى والمريض والقاسي والمخبت الحي المطمئن إلى الله ، ولم تجتمع هذه الأربعة إلا في سورة الحج .

🌷وفيها الآية التي لم تترك خيرًا إلا جمعته (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .

🍃فهذه ثمانُ خصائصٍ تميزت بها عن أخواتها من سور القرآن .

#مجالس_المتدبرين

🌸3⃣

🌿سورة الحج~

مقصود السُّورة :

🔖يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله- عن مقصودها :

تضمنت منازل المسير إلى الله ، بحيث لا يكون منزلة ولا قاطع يقطع عنها .

⬅️وكلام هذا الإمام يحققه أن السورة سميت باسم الحج ، والحج في اللغة : هو القصد إلى معظم ، وأعظم مقصود هو الله العظيم سبحانه ، والناس كلهم سائرون إلى هذا العظيم في جلاله وجماله ورحمته وعذابه جل في علاه .

 

💡فهي علامات ومنارات للسائر ، في أي طريق يسلك ؟ ثم كيف يسير ؟ وما هو زاده ؟ ومن أي شيء يحاذر؟

 

🌷وأول هذه العلامات في السورة :

هو الأدب في أسلوب الخطاب حتى مع الكافر ، فإن النداء بـ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) إنما يراد به المشركون كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما ، وهذا ظاهر فعلى كثرة النداءات في القرآن لم يأت الخطاب بـ (يا أيها المشركون) ولا (يا أيها الذين أشركوا) في القرآن كله ، بل جاءت آيتان فقط (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) و (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ، بينما تكرر الندء بـ (يا أيها الذين آمنوا) في تسعة وثمانين موضعاً ، وتكرر أيضا النداء بـ (يا أهل الكتاب) و(يا بني إسرائيل) وغيرها كثير ، والقرآن خطاب للمشركين كما هو لغيرهم ولا يوجد نداء لهم إلا (يا أيها الناس) فكان كما قاله ترجمان القرآن رضي الله عنه .

 

🌷وقد عَددتُ في الوجه الأول فقط من هذه السورة العظيمة عشر علامات لمن أراد المسير إلى ربه وهي :

1⃣التلطف في الخطاب ..

2⃣والقوة فيه ..

3⃣والعناية بالقلب أولا ..

4⃣واستعمال التخويف بالآخرة ..

5⃣والتفصيل في هذا ..

6⃣ والتحذير من أهل الذكاء وأصحاب الألسنة إذا مارَوا وموهوا وزخرفوا الباطل بما أُوتوا من دهاء وخِلاَبَةٍ فهولاء أتباع الأكابر مِن (كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ) ..

7⃣وضرورة اليقين الماحي لأدنى ريب بالبعث .. 8⃣والاستدلال بالرؤية البصرية للرؤية القلبية .. 9⃣ودلائل قوة الجبار في خلقه ..

🔟وضعف الإنسان في خلقته .

✨وامض في هذا ستجد عجباً من هدايات السورة ودلالاتها .

 

#مجالس_المتدبرين

🌸4⃣

🌿سورة الحج ~

🌷الحاجّ مع سورة الحج :

 

الحاج قاصد للبيت العتيق ولابد له في مسيره هذا من علامات تهديه حتى يصل إلى مقصوده ، فجاءت علامات ودلالات القرآن للحاج  ظاهرة تلوح في السورة ، فأقولها لكل حاج ـ صادحاً بها ـ : 

🌷عجباً لحاج يقصد الحج ولم يتدبر سورة الحج !!

فهي تجمع بين مسير الحاج إلى البيت العتيق بقدميه وبين مسيره إليه بقلبه ، تجمع بين تلبية القلب وتلبية اللسان ، تجمع بين رميه الجمار بيديه ورميه بقلبه ، بين نحره الهدي بيديه وبين نحره مع حضور قلبه .

 

🌷فإن سألت : كيف نحج بقلوبنا مع جوارحنا ؟

فالجواب ـ والعلم عند الله ـ أن رحى آيات هذه السورة العجيبة يدور على (التعظيم) ، فمن أراد ذلك فعليه أن يُدخل في قلبه تعظيم ما عظم الله فيها بكثرة النظر والتدبر في آياتها وبما أمرت به أن يُعظّم ، ويجتهد في قلبه أعظم الاجتهاد لتحقيق ذلك فيه ، ويصبر ويصابر ويقطع الساعات والليالي ويطيل الفكرة ويذرف الدمعة في الخلوة حتى يُفتح له ، وهذه أمور قلبية ليس لها إلا طول المجاهدة .

🌿السورة تؤكد على تعظيم أمور ثلاثة :

⬇️..⬇️

http://t.co/Z1rAv4U68X

#مجالس_المتدبرين

🌸5⃣

🌿سورة الحج ~

ولو أن الحاجّ تدبر (سورة الحج) وسار في حجه بقلبه وجوارحه معاً لرأينا حجاً روحانياً تلُفه السكينة والوقار ، وتغشاه الرحمة والألفة ، وتُعطِّر كلَّ أرجائه كلمات التسبيح والتكبير والتلبية ، وترطب القلوبَ فيه الخشية والدمعة ، ولم نرَ ما نرى من مظاهر الخلل في الأمر الدقيق والجلل .

🌷فكم نرى من نواقض ونواقص التوحيد والتفريط بترك الصلوات في الحج ؟!

🌷وكم نرى من الظلم والسرقة والغش والكذب والسب واللعن والغيبة والنميمة والسخرية بالناس وغير ذلك حول بيت الله وفي شعائر الحج ؟!

🌷 وكم نرى من كشف العورات والتساهل في الحرمات في الحج ؟!

🌷وكم نرى من التدخين ورمي القاذورات وأذية الحجاج لبعضهم ؟!

⬅️فكل هذا إنما يحدث لضعف تعظيمنا للعظيم سبحانه وشعائره العظام .

 

🌿أخي زائر البيت الحرام .. قد شرف الله أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام بأن يعمل مُطهِّراً ومُنظِّفاً للبيت العتيق من أدران الشرك والنجاسات (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)

 

أفلا نسير على خُطى أبينا الخليل فنطهر الحطيم والحرم وعرفة ومنى وسائر الشعائر من كل شرك وقذر ؟

هذه بعض منازل تلك السورة العجيبة العظيمة

فاحملها بين جنبيك في حجك وحياتك

 

عسى الله أن يجعلني وإياك من أهلها ، وأن تكون حُجة لنا لا علينا

اللهم صلّ وسلم على خير مَن لهذا الشعائر عظَّم ..

كانت هذه الوقفات للشيخ د. عصام العويد ( لمن شاء الحج بقلبه ودمعته)

#مجالس_المتدبرين

🌸6⃣

وأخيراً...

خير ما تتزودين به قبل الحج وأثناءه حصيلةٌ من العلم والتقوى , يقول تعالى {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}

📌إليك غاليتي بعض الروابط المفيدة :-

🌿-الحج لحظة بلحظة , للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

http://www.islamhouse.com/60360/ar/ar/audios/الحج_لحظة_بلحظة

🌿- مدرسة الحج العظمى، د/ رقية المحارب

http://www.dr-roqaia.com/components/com_droqaia_books/pdfbooks/school_of_hij.pdf

🌿الطريق إلى الحج المبرور..

http://drruqaia.com/books/الطريق-الى-الحج-المبرور/

🌿محاضرة دمعة في الحج , للشيخ محمد المختار الشنقيطي

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=88880

🌿-محاضرة رحلة القلوب , للشيخ عبدالمحسن الأحمد

http://rowea.blogspot.com/2010/11/mp3.html?m=1

🌿-محاضرة عرفات عبر وعبرات , للشيخ إبراهيم الدويش

http://ar.m.islamway.net/lesson/254

✨يا ربِّ احفظ حجاج بيتك وبلغهم المُنى وردّهم بالسلامة كيوم ولدتهم أمهاتهم..

فإذا وصلتم سالمين فبلغوا....

              مني السلام أهيل ذاك الوادي💚

#مجالس_المتدبرين

برنامج إيماني لاستغلال أفضل أيام الدهر

🍃إليكم... يامن حبسكم العذرعن الحج 

🌼برنامج إيماني لإحياء أعظم أيام الدهر http://t.co/Y27HkN4tds

كشف المعاني في المتشابه المثاني ~

الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى ونوراً ،

و بعث به سيدنا محمد ﷺ بصراً ونذيراً ،

أعجز الفُصحاء معارضته ، 

و أعيت الألباء مناقضته ،

[ فلا يأتون بمثله أبداً ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ] 

يا أهل القرآن :~ 

موعدنا كُل خميس بإذن الله مع رحلة بعنوان 

|| كشف المعاني في المتشابه المثاني ||

مسأل سنطرحها في لطائف متشابه القرآن 

لنتذوق حلاوته و ننهل من معينه العذب ..~

⬅ 1⃣ 

🌺

س / ما فائدة تقديم الرحمن  على الرحيم ؟ 

ج / لما كانت رحمته في الدنيا عامةً للمؤمنين و الكافرين قدم الرحمن ، 

وفي الآخره دائمة لأهل الجنة لا تنقطع ، قيل الرحيم .

و لذلك يُقال : رحمن الدُنيا و رحيم الآخره 

🌺

س / قوله تعالى : { خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ } الآيه ٧ من سورة البقرة 

وكذلك في جميع القرآن تقدم السمع على البصر ، فما فائدته ؟ 

ج / أن السمع أشرف ، لأن به ثبت النبوات ، و أخبارُ الله تعالى و أوامره ونواهيه و أدلته و صفاته تعالى بخلاف البصر ، ولذلك لم يبعث نبياً أصم أصلاً ، وبعض الأنبياء كان مكفوفاً .

🌺

س/ قوله تعالى :{ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ } الآيه ٧ من سورة البقرة 

لِم لا قال : و أبصارهم ؟ 

ج/ أن القلوب لما كانت مجوفة أشبهت الأكياس ناسب فيه الختم و الطابع و الأكنة ، و البصر ليس مجوفاً ، فكان الذي يناسبه الغشاوة .

🌺

س/ قوله تعالى : {  فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ } الآيه ١٦ من سورة البقرة 

ولم يقل : خسرت ، مع أن الخسران أبلغ في التوبيخ ؟

ج / أنّٓ همّٓ المشتري للتجارة : حصول الربح ، وسلامة رأس المال ، فبدأ بالأهم فيه ، وهي نفي الربح ، ثم أتى بما يدل على الخسران بقوله : { وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }  .

فنفى ما هما المقصودان بالتجارة .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني 

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي

----

⬅2⃣

🌺

س/ قوله تعالى : { ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ } الآيه ١٩ من سورة البقرة 

جمع الظلمات و أفرد الرعد و البرق ؟ 

ج/ أن المقتضي للرعد و البرق واحدٌ [ وهو السحاب ] و المقتضي للظلمة متعدد ، و هو الليل و السحاب و المطر ، فجمع لذلك .

🌺

س / قوله تعالى : { وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ } الآيه ٥٧ من سورة البقرة ، وفي آل عمران : { وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ } ؟

ج/ أن آية البقرة لمن مضى ، و آية آل عمران حاضرين .

🌺

س/ قوله تعالى :{  قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هو الهدى} الآيه ١٢٠ من سورة البقرة و في آل عمران آيه ٧٣ :{ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ } ؟

ج/ أن المراد بالهُدى في البقرة : تحويل القبلة ؛ لأن الآية نزلت فيه ، و المراد بالهدى في آل عمران : الدين ؛ لتقدم :( لمن تبع دينكم ) و معناه أن دين الله الإسلام 

🌺

س / قوله تعالى : { رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً } الآيه ١٢٦ من سورة البقرة ، وفي إبراهيم آيه ٣٥ :{  رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً } ؟

ج/ أن آية البقرة دعا بها عند ترك إسماعيل و هاجر في الوادي قبل بناء مكة ، و سكنى ( جرهم ) فيها ، و آية إبراهيم بعد عوده إليها و بناها 

----------

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

3⃣⬅

🌺

س / قوله تعالى : { يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ } الآيه ٢٥٧ من سورة البقرة ،

أفرد النور ، و جمع الظلمات ، و ذلك في مواضع ؟

ج / أن الكفر أنواع و ملل مختلفة ، و دين الحق واحد ، فلذلك أفرده 

🌺

س/  قوله تعالى : { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ } الآيه ٢٦١ من سورة البقرة و قال في الآيه : { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ } الآيه ١٦٠ من سورة الأنعام ؟

ج / أن هذه خاصة بالنفقة في سبيل الله ، و آية الأنعام في مطلق الحسنات من الأعمال ، و تطوع الأموال .

🌺

س/ قوله تعالى : {  ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ } الآيه ٢٦٤ من سورة البقرة ، وفي سورة إبراهيم الآية ١٨ قوله تعالى : {  لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ } ؟

ج/ أن المثل هنا للكامل ، فكان تقديم نفي قدرته وصلتها أنسب ، لأن ( على ) من صلة القدرة .

و آية إبراهيم المثل للعمل ، لقوله تعالى :{ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ } إبراهيم ١٨ تقديره : مثل أعمال الذين كفروا ، فكان تقديم نفي { مِمَّا كَسَبُوا } أنسب 

🌺

س / قوله تعالى : { فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ } الآيه ٢٨٤ من سورة البقرة قدم المغفرة ، وفي المائدة آيه ٤٠ قدم : { يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ } ؟

ج /أن آية البقرة و غيرها جاءت ترغيباً في المسارعة إلى طلب المغفرة و الإشارة إلى سعة مغفرته و رحمته.

و آية المائدة جاءت عقيب ذكر السارق و السارقة فناسب تقديم ذكر العذاب ، لأنه لهم في الدنيا و الاخرة 

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

⬅4⃣

🌺

س/ قوله تعالى : { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا} ثم قال :{ وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }

ج/ أن الأولين :جميع الأنبياء والرسل من قبلهم ، 

وآل إبراهيم : إما نفسُه ، أو من تبع ملته.

وآل عمران : موسى وهارون ولم يكن عمران نبياً.

🌺

س / قوله تعالى في آل عمران : {فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ} 

وفي المائدة : {فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي}

ذكّر في آل عمران ، وأنّث في المائدة ؟

ج/ أن آية آل عمران من كلام المسيح -عليه السلام- في ابتداء تحديه بالمعجزة المذكورة، ولم تكن صورة بعد ، فحسن التذكير والإفراد .

وآية المائدة : من كلام الله تعالى له يوم القيامة مُعَدّداً نِعَمَهُ عليه بعد ما مضت وكان قد اتفق ذلك من مرات ، فحسن التأنيث لجماعة ماصوّره من ذلك ونفخ فيه .

🌺

س/ قوله تعالى في آل عمران :{ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } وفي المائدة :{وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ }

ج/أن آية المائدة في خطاب الله تعالى لهم أولاً، وفي سياق تعدد نعمه عليهم أولا ، فناسب سياقه تأكيد انقيادهم إليه أولاً عند إيحائه إليهم، 

وآية آل عمران في خطابهم المسيح، لا في خطاب تعدد النعم  ، فاكتفى ثانياً ( بِأَنَّا) لحصول المقصود ..

🌺

س / قوله تعالى في آل عمران:{وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ } مُعرّفاً ،

وفي الأنفال :{..مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } مُنوناً ؟

ج/أن آية الأنفال نزلت في قتال بدر أولاً ، وآية آل عمران نزلت في وقعة أحد ثانياً، فبيّن أولاً أن النصر من عنده ، لا بغيره من كثرة عدد وعُدد ،ولذلك علّله بعزته وقدرته وحكمته المقتضيه لنصر من يستحق نصره .

وأحال في الثانية على الأولى بالتعريف، كأنه قيل : إنما النصر من عند الله العزيز الحكيم الذي تقدّم إعلامكم أن النصر من عنده، فناسب التعريف بعد التنكير .  

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

للإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

〰〰〰〰〰

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

5⃣⬅

🌺

س/ قوله تعالى :{ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ } في سورة النساء ، و قوله تعالى :{ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } في سورة المائده ؟ 

ج/ أن آية النساء في نكاح الإماء ، وكان كثير منهن مسافحات ، فناسب جمع المؤنث بالإحصان .

و في آية المائدة فيمن يحل للرجال من النساء ، فناسب و صف الرجال بالإحصان ، ولأنه تقدم ذكر النساء بالاحصان فذكر إحصان الرجال أيضاً تسوية بينهما لأنه مطلوب فيهما .

🌺

س/ قوله تعالى {  فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ } سورة النساء ، و قوله تعالى : {  فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ } سورة المائدة ؟ 

ج/ لما تقدم في المائدة تفصيل الوضوء ، وتفصيل واجباته ، ناسب ذكر واجبات التيمم بقوله : { مِنْهُ } و أن إيصال بعضه بالبدن شرط .

و آية النساء جاءت تبعاً للنهي عن قربان الصلاة مع شغل الذهن فناسب حذفه .

🌺

س / قوله تعالى : { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا } سورة المائدة ، و قال تعالى : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا } في سورة النور ، قدم الرجال في المائدة و أخرهم في النور ؟ 

ج/ أن قوة الرجال و جرأتهم و إقدامهم على السرقة أشد ، فقدموا فيها ، وشهوة النساء و ابتداء الزنا من المرأة ، لتزينها و تمكينها حتى يقع الرجل بها ، فناسب تقديم النساء في سياق الزنا .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

للإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

6⃣⬅

🌺

س/ قوله تعالى :{  الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ } سورة الانعام آيه ١ ، فرق بين ( خلق ) و ( جعل ) ؟

ج / أن السماوات و الأرض أجرام فناسب فيهما ( خلق ) ، و الظلمات و النور أعراض و معان فناسب فيهما ( جعل ) .

🌺

س/ قوله تعالى :{ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا }  في سورة الأعراف آيه ٥١ ، قدم اللهو على اللعب و كذلك في العنكبوت و بقية المواقع قدم اللعب على اللهو ؟ 

ج/ و الله أعلم أن اللهو عن الشيء : تركه و إهماله و الإعراض عنه و نسيانه ، و اللعب معروف ، وهو فعل مقصود لفاعله .

فلما جاء في الأعراف ايه ٤٨ بعد قوله تعالى :{ وما كنتم تستكبرون } وهو ذمٌ لهم بالإعراض عن اتباع الحق و إهماله ، ولذلك قال بعده : { كما نسوا لقاء يومهم هذا } 

وكذلك آية العنكبوت جاءت بعد قوله تعالى :{ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ } ، دل بهما على إعراضهم عن الحق و اتباعه ، مع علمهم به .

و أما في المواضع الأخر : جاء في سياق ذم الدنيا و الاشتغال عن الله تعالى بلعبها و لهوها و زينتها .

🌺،

س/ قوله تعالى : { أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي } في سورة الاعراف ايه [ ٦٢ ، ٦٨ ] وقال في هود و صالح : { رِسَالَةَ رَبِّي } ايه ٧٩ ، فأفردها ؟ 

ج/ أن قصة نوح و شعيب تضمنتا أنواعاً من التبليغات و إن لم يذكر هنا مع طول مدة نوح ، فجمع لذلك ، و قصة هود وصالح ليس كذلك فأفرد مثله 

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

7⃣⬅

🌺

س/ قوله تعالى :{فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيل } ١٠٥ سورة الأعراف ،وفي طه ٤٧ :{فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيل }

؟ 

ج/ أن المرسل في سورة الاعراف موسى عليه السلام فقط ، فقال :{ معي } وفي طه : موسى وهارون عليهماالسلام ، فقال: { معنا } 

🌺

س/ في سورة الأنفال قال الشيطان يوم بدر : { إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ } ايه ٤٨ كيف لم يقل ذلك حين أبى السجود ؟ 

ج/أنه قد علم ما أُعد له من عذاب يوم القيامة ، فلما رأى الملائكة يوم بدر ونزولها إلى الأرض توهم أنه الوقت المعلوم و أنه قدحان أجل عذابه .

🌺

س/ في سورة التوبة : { وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ } ايه ٨٧ وقال بعده : { وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ } ايه ٩٣ ؟

ج/ أن الأولى صُدرت بما لم يُسم فاعله في قوله تعالى : { وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ ءٓامِنُوا } ٨٦ مع العلم بالفاعل ، فختمت كذلك مناسبة بين صدر الكلام وختمه . 

والثانية : جاءت بعد بسط الكلام في عذر المعذورين ، فناسب البسط في توبيخ مخاليفهم ، و التوكيد فيه بتصريح اسم الفاعل ، ولذلك صدرت الآية بـ { إنما } الحاصرة للسبيل عليهم .

و أما ختم الأولى بـ { لا يفقهون } ، و الثانية بـ { لا يعلمون } ؟

أما الأولى : فلأنهم لو فهموا ما في جهادهم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، من الأجر لما رضوا بالقعود ، ولا استأذنوا عليه ٠

و الثانية : جاءت بعد ذكر الباكين لفوات صحبة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، لعلمهم بما في صحبته من الفوز و المنزلة عند الله تعالى ، فلو علم المستأذنون ما علمه الباكون لما رضوا بالقعود ، لكنهم لا يعلمون . 

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

8⃣⬅

🌺

قوله تعالى في سورة هود : { أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ } ما معناهما ؟ و هل التفصيل غير الإحكام ؟

ج/ معناه أُحكمت آياته في اللوح المحفوظ ثم فصلت في إنزالها على النبي صلى الله عليه وسلم بحسب الحاجة و المصلحة في ذلك الوقت .

🌺

س/ قوله تعالى في سورة هود في قصة عاد ومدين : { وٓلٓمّٓا } بالواو ، و في قصة ثمود وقوم لوط : { فٓلٓمّٓا } بالفاء ؟

ج / أن قصة صالح و لوط جاءتا بالوعيد المؤقت بالعذاب ، فناسب الفاء الدالة على سببية الوعد : { فٓلٓمّٓا جٓآء } ،

وقصة عاد ومدين جاءتا مبتدأتين غير مسببتين عن وعد مؤقت سابق ، فجاء بواو العطف على الجملة التي قبلها . 

🌺

س/ في سورة الحجر قوله تعالى لإبليس : { وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } و في سورة ص : { لٓعْنٓتي } ؟

ج / أنه لما أضاف خلق آدم إليه تشريفاً له بقوله : { لما خلقت بيدي } أضاف طرد عدوه إليه أيضاً زيادة في كرامته .

🌺

س/ في سورة النحل قوله تعالى : { فٓتٓمٓتّٓعُوا } و في العنبكوت : { وٓلِتٓمٓتّٓعُوا } ؟

ج/ أن آيات النحل و الروم للمخاطبين ، فجاءت بغير لام ، وفي العنكبوت للغائبين ، فناسب ذكر اللام فيه .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

9⃣⬅

🌺

قوله تعالى في سورة الإسراء :{  كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا } ومعنى { خبت } سكنت ، وقال في الزخرف : { لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ } ؟ 

ج/ لايلزم من سكون النار نقص العذاب بها ، إما لبقاء حرها أو لعذابهم عند ذلك بالزمهرير ، ولا يفتر عنهم العذاب إما بحرها أو زمهريرها .

🌺

س/ قوله تعالى في سورة الكهف : { وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا } و قال في سورة القمر :{ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ } ؟

ج/ الأول عند السؤال ، و الثاني عند خروجهم من القبور و حشرهم إلى القيامة .

🌺

س/ قوله تعالى في سورة الكهف :{لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} و بعده قال :{ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا } ما معناهما ؟ 

ج/ أن الأمر : ما يخشى منه ، و النكر : ماتنكره العقول و الشرائع 

و السفينة لم تغرق و إنما عابها وخشي منه ، و قتل الغلام إعلاماً له بالكلية فناسب كل لفظ معناه .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

1⃣0⃣⬅

🌺

قوله تعالى في سورة الكهف :{ ألم أقل إنك } ثم قال :{ ألم أقل لك إنك } ؟

ج/ أن الخضر قصد بالأولى تذكير موسى عليهما السلام ما شرط عليه ، فخاطبه بلطف و أدب معه ، و في الثانية كرر موسى الإنكار عليه ، فشدد الخضر عليه ، و أكد القول عليه بـ :{ لك } لأن كاف الخطاب أبلغ في التنبيه .

🌺

في سورة طه قوله تعالى :{ و إما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا } و السحر حرام ، فكيف أمرهم به مع عصمته ؟ 

ج/ أنه لما كان إلقاؤهم سبب ظهور معجزته و صدق دعوى نبوته صار حسناً بهذا الاعتبار و خرج عن كونه قبيحاً .

🌺

في سورة الأنبياء يقول الله تعالى : { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً } ثم قال : { كل في فلك } و السقف : المستوي ، و الفلك : هو المستدير ؟ 

ج/ أن السقف لا يلزم منه الاستواء ، بل يقال لكل بناء عال على هواء : سقف سواء كان مستوياً أو مستديراً كقولهم ( سقف الخباء ) و إن كان مستديراً .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

⛅ 

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن || 

1⃣1⃣⬅

🌺

في سورة الحج قال تعالى :{ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ } ثم قال :{ وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى } ؟

ج / أن الزلزلة عامة في وقت واحد ، فيدركها الكل إدراكاً واحداً ، فقال : { ترونها } ورؤية السكارى مختصة بكل إنسان بنفسه ، فيراهم هذا في وقت وهذا في وقت ، فقال : وترى أيها الرائي 

🌺

في سورة الحج قال تعالى :{  وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى } ؟

ج/ أنهم سكارى من الدهش لتلك الأهوال ، وما هم بسكارى من الشراب .

🌺

قوله تعالى في سورة الشعراء { قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ } ؟

ج/ المراد الضالين عن الصواب فيها ، لا الضلال في الدين 

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣2⃣ ⬅️

🌺

س / في سورة النمل قوله تعالى :{  تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ } و الجآن : صغار الحيات ، و قال تعالى في الأعراف : { فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِين } ، و الثعبان : أكبر الحيات ؟

ج / معناه : كأنها جان في سرعة حركتها ، لا في عظمها ، ولذلك قال الله تعالى : { تهتز } و حيث قال تعالى :{ ثعبان } إشارة إلى عظمها ، فكانت في الحركة كالجان ، و في العظم ثعبان . 

🌺

س/ قوله تعالى في سورة النمل :{ وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ } و في الزمر :{  وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ }. ؟

ج / أن آيه النمل في نفخة البعث و لذلك قال تعالى : {  وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِين } 

   و آية الزمر في نفخة الموت و لذلك قال تعالى :{ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُون } 

🌺

س /في سورة القصص قوله تعالى :{ فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا  } و بقية السور :{ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا} 

ج / لما تقدم هنا : { و سار بأهله } ناسب { امكثوا } أي : عن السير . 

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣3⃣⬅️

🌺

في سورة الزمر قوله تعالى :{ و لتجري الفلك بأمره } و في الجاثية قوله تعالى :{لتجري الفلك فيه بأمره }؟

ج/ أن السياق هنا لذكر الرياح و لم يذكر البحر ،

و في الجاثية لما تقدم ذكر البحر رجع الضمير إليه .

🌺

في سورة السجدة قوله تعالى :{ أولم يهد } بالواو ، و {من قبلهم }, وفي طه : بـ ( الفاء ) وحذف { من } ؟

ج/ أن آيه ( طه ) جاءت بعد ذكر موسى و فرعون و السامري وهلاكهم ، و ذكر آدم و حواء ، فناسب ( قبل ) العامة لما تقدم من الزمان .

و آية السجدة : خالية من ذلك ، فأتى بـ { من } المقربة للزمان .

🌺

في سورة الصافات قوله تعالى :{أءنا لمبعوثون } ثم قال بعده { أءنا لمدينون } ؟

ج/ أن القائل الأول : منكر للبعث في الدنيا .

و القائل الثاني : في الجنة مقرر لثبوت ماكان يدعيه في الدنيا من البعث و الحساب ، وموبخ لمن ينكر ذلك في الدنيا .

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣4⃣⬅️

🌺

في سورة الصافات قوله تعالى :{ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ *  وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ }  وقال تعالى بعده :{ وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ } بحذف الضمير ؟

ج/ أن الحين في الأولى : يوم بدر ، ثم قال : و أبصرهم كيف حالهم عند بصرك عليهم وخذلانهم .

و الحين الثاني : يوم القيامة ، ثم قال تعالى : و أبصر حال المؤمنين و مابهم من النعم ، وما هؤلاء فيه من الخزي العظيم فلما كان الأول خاصاً بهم : أضمرهم ، ولما كان الثاني عاماً : أطلق الأبصار و المبصرين .

🌺

في سورة الزمر قوله تعالى :{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى } و قال تعالى {  وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ  } وظاهر الآيتين : تعليل العبادة بهما ؟

ج/ أن اتخاذهم الصنم إلهاً كان تعبداً في نفسه و اعتقاده ، وفي نفس الامر هو ضلال ، و إضلاله عن سبيله لا عنده ، لأنه لم يُصدق أن ذلك سبيل الله فضل عنه .

🌺

في سورة غافر قوله تعالى :{  وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ  } و قال تعالى :{ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ } في سورة الروم. وهم يعلمون ذلك فما فائدة سؤاله ؟

ج/ أن المراد : وفقهم للأعمال الصالحة المقتضية دخول الجنة ، و لذلك قال تعالى { وقهم السيئات } 

----------

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣6⃣⬅️

🌺

قوله تعالى في سورة غافر :{ كانوا أكثر منهم و أشد قوة و أثاراً في الأرض } ، ذكر الأحوال الثلاثة : وفي الروم ، وفاطر و أول السورة ذكر حالين منها ؟ 

ج/ لما تقدم هنا قصة فرعون ، وتفصيل حاله وجبروته و ماذكر عنه ناسب ذلك ذكر الكثرة و الشدة و الآثار في الأرض .

🌺

قوله تعالى في سورة فصلت :{ في أيام نحسات } و في القمر :{ في يوم نحس مستمر } و في الحاقة :  { سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية أيام حسوماً } ؟

ج/ أن اليوم يُعبر به عن ( الأيام ) كقولهم : { يوم الحسرة } ويوم البعث ، وقد يراد به : اليوم الذي بدأ به الريح ، يُقال : كان آخر أربعاً في الشهر . 

🌺

قوله تعالى في سورة الشورى :{ ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها و ماله في الآخرة من نصيب } و قال تعالى في آل عمران في بعض الصحابة :{ منكم من يريد الدنيا } ونصيبهم في الآخرة وافر ؟ 

ج/ أن المراد من يُريد الدنيا خاصة دون الآخرة لعدم ايمانه بها لا مُطلقاً 

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا لليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣7⃣⬅️

🌺

قوله تعالى في سورة الشورى :{ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } و قال تعالى :{  وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} وقد سماه الله تعالى في الجزاء سيئة ؟ 

ج/ ليس المراد بالسيئة ضد الحسنة الشرعية ، و إنما المراد : جزاء من عمل ما يسوء غيره أن يُعامل بما يسوءه ، و المشاكلة في الألفاظ من بديع الفصاحة ، فسمى المباح سيئة ، لمقابلته للسيئة ، كقوله تعالى : { ومكروا ومكر الله } 

🌺

قوله تعالى : { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ  } قوله  :{ بعد ظلمه } أي فائدة فيه مع أن الانتصار لا يكون إلا بعد الظلم ؟

ج/ أنه لو قال : ( ولمن انتصر فأولئك ما عليهم من سبيل ) أوهم بمن ينتصر لنفسه و لغيره ، و الذي ينتصر لغيره لا يُقال فيه : ليس عليه من سبيل ، بل يقال : له الثواب و الأجر ، لما في الأول من القبح ، فقال :{ بعد ظلمه } ليتعين انتصاره لنفسه . 

و في الآية سؤال آخر : في قوله : { ما عليهم من سبيل } وما قال : ( ما إليهم ) وهو في الحقيقة ، إذ يقال : طريق إلى المكان و سبيل إليه ؟ 

جوابه : أن ( على) تُستعمل في الضرر كقوله تعالى : { ومن أساء فعليها } وكقولنا : ( عليه دين ) 

و المقصود هاهنا : إنما هو نفي الضرر عنهم إذا طلبوا حقوقهم ، وكان الاهتمام بالمقصود أولى . 

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣8⃣⬅️

🌺

في سورة الشورى قوله تعالى :{ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ }  وفي سورة لقمان : { إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}

ج/ لما ذكر هنا جواز الانتقام و ذكر تركه لصفتين : الصبر و الغفران ناسب ذلك التوكيد بـ ( اللام ) لأن الصبر و الغفران مع القُدرة [ على الانتقام ] أشد على النفوس منهما مع القدرة .

و آية لقمان : في صفة واحدة ، وهي الصبر ولعله فيما ليس له الانتقام فيه ، فلم يُؤكد .

🌺 في سورة الزخرف قوله تعالى : { مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ {

وقال في الجاثية :{ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ }  ؟

ج/ أن آية الزخرف في جعلهم الملائكة بنات الله ، وذلك كذبٌ محض قطعاً فناسب ( يخرصون ) و آية الجاثية في إنكارهم البعث ، وليس عدمه قطعياً ،فناسب ( يظنون ) 

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

~~~~~~~

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

1⃣9⃣⬅️

🌺 في سورة الجاثية {وَمَا يَبُثُّ مِن دابة }

وقال في الشورى {وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دابة }،

جوابه:

أن المراد بآية الجاثية : ذكر استمرار نعمه وقدرته على الناس قوماً بعد قوم..

والمراد بآية الشورى: ابتداءُ خلقه الدواب، وبثها في الأرض.

🌺 في سورة الجاثية{وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ..}

وقال تعالى في البقرة { وما أنزل الله من السماء من ماء }..؟

جوابه:

أن المراد بالرزق : الماء ، لأنه سببه وأصله ، وبه نبات الأرزاق ، تسمية للسبب باسم المسبب.

وخص لفظ ( الرزق)في الجاثية لتقدم قوله تعالى { وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ}.لحاجتهم إلى الرزق.

🌺 قوله تعالى { وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً }

وقال تعالى في الزمر { فإذا هم قيام ينظرون }؟

جوابه : أن القيامة مواقف ..

نسأل الله أن يجعلنا من الآمنين.

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

~~~~~~

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

2⃣0⃣⬅️

🌺 قوله تعالى :{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  } وقال تعالى في سورة فصلت {    إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ }؟

جوابه : إن آية فصلت وردت بعدما تقدم ذكر الكفار من الأمم وعقابهم ، فناسب ذلك بسط ما أعد للمؤمنين من النعيم و الأمن و ثوابهم .

و آية الأحقاف : مُساقةٌ على الاختصار ، فناسب ما وردت به .

🌺 قوله تعالى : {  وَمَغْفِرَة مِنْ رَبِّهِمْ  } ما فائدته بعد وصف إفاضة النعيم عليهم و المغفرة سابقة لتلك النعم ؟

جوابه : أن ( الواو ) لا توجب الترتيب في الإخبار ، و إفاضة النعم لا يلزم منه التستر ، فذكر سبحانه : أنه مع ذلك يستر ذنوبهم ولا يفضحهم بها و الله أعلم .؛

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين

~~~~~~

⛅️

موعدنا اليوم مع || متشابه القرآن ||

2⃣1⃣⬅️

🌺 في سورة ق~

قوله تعالى { وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}

ثم { قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ}بغير واو ؟

جوابه: قيل إن الأول : هو الملك من الحفظة، يقول للإنسان : أي ما لدي من أعمالك.

والثاني: قرينه من الشيطان ، مخاطباً لربه تعالى، فانقطع الكلام عن الأول، فجاء مستقبلاً بغير واو.

🌺 في سورة الذاريات ~

قوله تعالى { فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}. ٥٠

ثم قال بعدُ في ما ختم به الآية الثانية{ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ}

فكرر ختم الآيتين بذلك ؟

جوابه:

أن الفرار الأول من المعاصي إلى الطاعات، والإنذار فيه من عقوبة المعاصي.

والإنذار الثاني من عقوبة الشرك وللدلالة على أن الطاعات مع الشرك غير نافعة من العذاب عليه..

المرجع : كتاب كشف المعاني في المتشابه المثاني

لإمام بدر الدين ابن جماعه  

تحقيق : الشيخ ناصر القطامي 

تقريظ : د/ علي الحذيفي 

#مجالس_المتدبرين